Hrim Yantra

Antakarana (Antahkarana o Antaskarana) es un término de idioma sánscrito con varios significados según la antigua escuela filosófica india antigua que lo utilice.

Puede significar “entendimiento” (definido por Adi Shankara); se define como Puente o sendero entre el Ser inferior (Manas inferior) y El Ser superior (Manas superior), formando parte ambos del Manas (o Ser supremo).

El Ser superior y el Ser inferior son, ni más ni menos, que distintos estados de consciencia del Ser humano…. La presencia del velo (Maya) impuesto por el mismo ser humano hace que él mismo no pueda verlo. Este velo (o ilusión) que impide percibir el Antakarana como parte del Ser, es impuesto por los mecanismos de defensa del ser humano.

Éste último utiliza la ilusión de la realidad cotidiana, la percepción de los cinco sentidos, como defensa ante la sospecha que el Ser superior tenga poder destructivo sobre el Ser inferior. En lugar de abrirse, se cierra estableciendo esta diferencia entre ser superior y ser inferior.

Este símbolo tiene un poder energético muy grande; ya que simplemente por estar en su presencia crea un efecto positivo sobre los chakras y el aura, realizando sanación, concentra y profundiza todas las energías de sanación aplicadas en su presencia.  Este símbolo activa esta conexión cada vez que nos hallamos ante su presencia y nos puede ayudar a crecer espiritualmente

Bajo el trisquel se halla integrado en el vidrio el símbolo: El sexto pantáculo del Sol. 

El sexto pantáculo del Sol. Sirve excelentemente para las operaciones de invisibilidad cuando se hace correctamente. Sirve excelentemente para las operaciones de invisibilidad. Es un  amuleto muy potente que refuerza la invisibilidad y la conexión con el cosmos.

En el centro está la letra mística Yod, en el alfabeto celeste. Las tres letras, en la escritura de “paso del río”, en los ángulos del triángulo forman el gran nombre Shaddai. Las palabras en los mismos caracteres alrededor de los lados son, en mi opinión, del Génesis: 1;1: “En el principio el Elohim  creó…(etc..) pero en los manuscritos, los caracteres están tristemente mutilados. El versículo es de los salmos 69; 24; y 135;16: “Haz que sus ojos se oscurezcan de manera que no vean; y que sus lomos tiemblen continuamente”. 

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“En el Nombre de Allah Clemente Misericordioso”

El Divino Nombre Allah en el capítulo de apertura del Sagrado Corán, distinguido por los atributos del Todo Compasivo, Todo Misericordioso, es

la manifestación de la acción Divina que incluye todo y cada cosa que sucede, desde antes del comienzo de los tiempos hasta después de su final.

Si el hombre, la suprema creación de Allah, a quien El ha creado a Su propia imagen y dentro de quien El ha soplado Su propia Alma como un alma,

es conciente que todo lo que le sucede, a través y alrededor del el, no tiene nada que ver con el, y que ningún otro sino Allah, el Compasivo, el

Misericordioso es el verdadero actor, entonces el se convierte en el recipiente de la manifestación de la acción de Allah. De ese modo, el

hombre se convierte en el espejo y el ojo que ve los Divinos acontecimientos, mientras que el en sí mismo es excluido.

Esta conciencia es el comienzo del camino de la verdad. Cuando el novicio es capaz de decir, ³Bismillah ir-Rahman ir-Rahim², cuando va y viene,

comiendo o bebiendo, al hablar, escribir o pensar, entonces todo lo que el haga es en el Nombre de Allah, todo Compasivo, todo Misericordioso.

En todo esto que sucede hay una mano, un poder que provoca la acción que mueve las cosas. Existe un lugar donde cada acontecimiento comienza y un

lugar donde termina. Hay un tiempo durante el cual una acción perdura y cada acción a su vez, origina otra acción. Todo esto aparece como

realizado por cosas, a otras cosas.

Estas acciones y su efectos poseen cualidades: cortas o largas, lentas o rápidas, constructivas o destructivas, hermosas o feas, correctas o

incorrectas. Todas estas y demás características mas indefinidas, cuantitativas y calificativas de toda existencia, son las manifestaciones

de los atributos de Allah y la prueba de Su existencia y realidad.

Cuando somos capaces de ver estas características de existencia a nuestro alrededor y dentro nuestro sin considerarnos a nosotros como la causa o

como poseedores de alguna de ellas, cuando podemos atribuir todas ellas a nuestro Creador, entonces nos convertimos en recipientes de la

manifestación de los atributos de Allah.

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