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“En el Nombre de Allah Clemente Misericordioso”

El Divino Nombre Allah en el capítulo de apertura del Sagrado Corán, distinguido por los atributos del Todo Compasivo, Todo Misericordioso, es

la manifestación de la acción Divina que incluye todo y cada cosa que sucede, desde antes del comienzo de los tiempos hasta después de su final.

Si el hombre, la suprema creación de Allah, a quien El ha creado a Su propia imagen y dentro de quien El ha soplado Su propia Alma como un alma,

es conciente que todo lo que le sucede, a través y alrededor del el, no tiene nada que ver con el, y que ningún otro sino Allah, el Compasivo, el

Misericordioso es el verdadero actor, entonces el se convierte en el recipiente de la manifestación de la acción de Allah. De ese modo, el

hombre se convierte en el espejo y el ojo que ve los Divinos acontecimientos, mientras que el en sí mismo es excluido.

Esta conciencia es el comienzo del camino de la verdad. Cuando el novicio es capaz de decir, ³Bismillah ir-Rahman ir-Rahim², cuando va y viene,

comiendo o bebiendo, al hablar, escribir o pensar, entonces todo lo que el haga es en el Nombre de Allah, todo Compasivo, todo Misericordioso.

En todo esto que sucede hay una mano, un poder que provoca la acción que mueve las cosas. Existe un lugar donde cada acontecimiento comienza y un

lugar donde termina. Hay un tiempo durante el cual una acción perdura y cada acción a su vez, origina otra acción. Todo esto aparece como

realizado por cosas, a otras cosas.

Estas acciones y su efectos poseen cualidades: cortas o largas, lentas o rápidas, constructivas o destructivas, hermosas o feas, correctas o

incorrectas. Todas estas y demás características mas indefinidas, cuantitativas y calificativas de toda existencia, son las manifestaciones

de los atributos de Allah y la prueba de Su existencia y realidad.

Cuando somos capaces de ver estas características de existencia a nuestro alrededor y dentro nuestro sin considerarnos a nosotros como la causa o

como poseedores de alguna de ellas, cuando podemos atribuir todas ellas a nuestro Creador, entonces nos convertimos en recipientes de la

manifestación de los atributos de Allah.

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En budismo tibetano se piensa que recitando el mantra de Chenrezig, Om Mani Padme Hum, ya sea a viva voz o mentalmente para uno mismo, invoca la poderosa y benevolente atención de Chenrezig, la expresión de la compasión de Buda.

Se dice que ver el mantra escrito tiene el mismo efecto, por lo que puede encontrarse en lugares donde sea bien visible, incluso grabado en piedras.

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Al Rey Salomón, le fue dado el conocimiento asociado con la creación de los sellos por un ángel del Señor. Salomón sabía cómo interactuar con la

“esencia incorpórea del espíritu universal”.

Este sello en particular, genera seguridad en uno mismo y empoderamiento personal sin actuar en supremacía sobre otros. Utiliza el tetragrataon

repartido 12 veces e invoca el salmo 34 de David, “Mi reino es un reino eterno, y mi señorío de la edad a la edad”, atrayendo la fuerza del

creador a tu existencia.

Símbolo de alto poder alquímico y de gran conexión, comúnmente usado por los antiguos sacerdores de Lemuria, Atlántida y Egipcios, en otros

formatos.

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Amuleto cabalístico, con las 12 permutaciones del nombre de Dios y el nombre cabalístico de Jesus, Yeshua, dentro del antiguo sello de Salomon.

Protege y otorga anclaje en la seguridad de la propia alma.

Un elemento muy importante para conseguir la experiencia mística es la negación de uno mismo. Cuando alguien se ve a si mismo como nada, su ser

se torna transparente a lo divino. Comentando sobre el versículo ³ de debajo de los Brazos del Universo², el Talmud establece que una persona

debe ³hacerse a sí misma como si no existiera¹. Mediante la contemplación de las infinitudes del universo uno puede nulificar su ego.

Al mismo tiempo esta configuración genera un campo de protección muy poderoso para aquel que lo use.

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